Когда-то церковь была источником культуры и искусства. Достаточно вспомнить музыку церковного органиста Баха, образцы древнерусской иконописи или даже тот факт, что грамотность и алфавит на Русь принесли монахи. Ныне, увы, церковь, за редким исключением, не может похвастаться своими достижениями в этой области. Хотя творчество и вера - родные сестры и они глубоко связаны между собой. Недаром же, к примеру, говорится что молитву нужно творить. А само священнодействие - это фактически творческий акт.
Объективно для творческих и культурных людей в церкви существует огромное поле возможностей, которые необходимо реализовать. Но в то же время реализовать которые очень сложно по причине того, что церковь - организация очень консервативная и задогматизированная, в которой всё давным давно разложено по полочкам, всему написан свой устав, а значит, живому творчеству практически места нет.
К примеру, стоит проповеднику выйти за рамки доктрин, он тут же будет уличен в ереси. Или стоит привнести какую-то новую по стилю песню или какой-то новые для церкви виды искусств (к примеру, танцы), как это будет воспринято в лучшем случае настороженно, а чаще всего просто в штыки. Сила инерции и консерватизма в церкви весьма велика и преодолеть её очень сложно. Но можно. А вообще церковь нужно воспринимать такой, какова она есть и если это не получается по каким-либо причинам, то очень трудно сжиться с такой церковью.
Однако даже это качество церкви, как неповоротливость, Бог использует во благо, открывая всю новые и новые церкви, которые основывают непонятые и неуслышанные в церкви и ушедшие из неё люди. Благодаря этому церковь и достигает тех людей, которых ранее она достичь не могла при своём консерватизме.
В качестве примера можно привести движение "Новое поколение", которое у всех на слуху. Когда его лидера Алексея Ледяева изгнали из баптистского братства, мало кто думал о том, что через несколько десятилетий написанные им песни будут петь в изгнавшем его братстве.
С теологической точки зрения в церкви ныне необходимо учение о творчестве, для того чтобы оправдать творчество в глазах верующих. Открыть творчество как работу Святого Духа, как Божье Слово, рождённое из недр Творца.
В основе творчества и искусства лежит талант - некое духовное дарование, которые необходимо развивать и ставить на службу Богу и церкви. Ведь именно творчество способно предложить и новые виды и формы евангелизации, и новые виды служения в церкви, и творческое глубинное постижение текстов Священного Писания.
И вообще церковь объективно испытывает дефицит людей творческих и интеллигентных, способных разбираться и в искусстве, и в политике, и в науке и вообще во всех современных реалиях и веяниях. Однако до сих пор складывается ощущение, что церковь не может преодолеть сложившееся во времена Советского Союза положение, когда церковь на его территории находилась в подполье, в своеобразном гетто, изолированная от жизни. А когда же церковь пытается выйти в этот мир (а это необходимо, чтобы нести в мир Божье Слово), пытается разобраться в нём и понять его, то у неё мало что получается. Из-за этого церковь, увы, не умеет отвечать на вызовы современности.
К примеру, в независимой Украине после распада СССР церковь легко поддалась новым политическим ветроучениям и попала под влияние национализма. В результате, практически все известные мне протестантские церкви на Украине поддержали Майдан. А значит и ту гражданскую войну, которая до сих пор идёт в этой стране. Вместо того, чтобы быть миротворцем, Церковь оказалась втянутой в политические и олигархические разборки из-за чего многие верующие пострадали. Но более всего пострадает от этого авторитет церкви. Становится понятным, почему в такой ситуации многие другие церкови боятся "влезать в политику" и играть более активную роль в жизни общества. Не умеющий и не знающий может наломать дров и дискредитировать самую лучшую идею. Но творчество таки необходимо поставить на служение Богу, иначе его будет использовать дьявол в шоу-бизнесе, совращая миллионы душ.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
